1、一、初祖达摩祖师 菩提达摩(?~536) 菩提达摩,天竺(印度)人。
2、梁大通元年(527年)从广州登陆,到中国传播佛教。
【资料图】
3、达摩渡长江入北魏境,先游历了洛阳,后到少林寺,在五乳峰上一个石洞里面壁静修,时间长达九年。
4、他依据大乘派教义,融汇中国精神,开创了中国佛教禅宗,被尊为初祖。
5、在众多求教者中,达摩选择将衣钵传给了慧可。
6、东魏天平三年(536年)达摩圆寂,葬于熊耳山,立塔于定林寺。
7、 传灯法本:四行观、血脉论、悟性论、破相论、安心法门、无心论、绝观论、禅观七门。
8、 二、二祖慧可大师 慧可(487—593) 慧可,一名僧可,是中国禅宗的第二祖。
9、俗姓姬,虎牢人(今河南荣阳县)。
10、他少为儒生时,博览群书,通达老庄易学。
11、出家以后,精研三藏内典。
12、年约四十岁时,遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛(今河南嵩山—洛阳)游化,即礼他为师。
13、慧可从达摩学了六年,精究一乘的宗旨。
14、达摩寂后,他即在黄河近边一带韬光晦迹;但因早年已名驰京畿,许多道俗前访问道,请为师范,他随时为众开示心要,因而道誉甚广。
15、 传灯法本:略说修道明心法要、示向居士偈。
16、 三、三祖僧璨大师 禅宗三祖僧璨(?-606) 亦作僧粲、僧璨等。
17、隋代禅僧 三祖僧璨大师者,不知何许人也。
18、初以白衣谒二祖,既受度传法,隐于舒州之皖公山。
19、属后周武帝破灭佛法,祖往来太湖县司空山,居无常处,积十余载,时人无能知者。
20、至隋开皇十二年壬子岁,传法道信。
21、后适罗浮山,优游二载,却还旧址。
22、逾月士民奔趋,大设檀供。
23、祖为四众广宣心要讫,于法会大树下合掌立终。
24、即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。
25、唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。
26、出家前曾得风疾,后虽治愈,然头发脱落殆尽,未能复元。
27、故舒州人称其为赤头璨。
28、 传灯法本:信心铭 四、四祖道信大师 四祖道信( 580-651 ) 俗姓司马,河内(治所在河南沁阳)人,少年出家,以僧璨为师,隋大业十三年( 617 )领徒众抵吉州(治所在今江西吉安),后至蕲州黄梅(今湖北黄梅西北)破头山(后改名双峰山)大弘达摩禅法,并创立自家门风。
29、曾多次力辞唐王朝的召请,安居山中传法三十余年,门徒达五百余人。
30、付法于弘忍,开东山法门,另有金陵牛头禅法融一系旁出于道信门下。
31、达摩一系的禅法传至道信,形成了一定的规模,禅法的思想也有相当的发展,达摩所籍之教为《楞伽》的心性说,同时融入了《般若》的离言扫相,但达摩未对此作理论上的论证,道信则进一步从理论上对般若与楞伽的结合作了论述和发挥,他提出的随心自在,无碍纵横,成为中国禅宗修行生活的基本态度。
32、 传灯法本:入道安心要方便法门、开示牛头法融禅师法语。
33、 五、五祖弘忍大师 弘忍(601—674) 弘忍,俗姓周,湖北黄梅人,生于隋仁寿元年(601)。
34、七岁时,从四祖道信(580—651)出家,年十三,正式剃度为僧。
35、他在道信门下,日间从事劳动,夜间静坐习禅。
36、道信常以禅宗顿渐宗旨考验他,他触事解悟,尽得道信的禅法。
37、永徽三年(651)道信付法传衣给他。
38、同年九月道信圆寂,由他继承法席,后世称他为禅宗第五祖。
39、因为四方来学的人日多,便在双峰山的东面冯茂山另建道场,名东山寺,时称他的禅学为东山法门。
40、 传灯法本:最上乘论 六、六祖慧能大师 六祖慧能 惠能(638~713),唐代僧人。
41、中国佛教禅宗六祖。
42、一作慧能。
43、俗姓卢,范阳(今北京大兴)人。
44、幼随父流放岭南新州(今广东新兴)。
45、父亡随母移居南海,艰辛贫困,以卖柴为生。
46、24岁时,得人资助,北上参学。
47、唐龙朔元年(661)在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。
48、五祖乃令其随从作务,劈柴踏碓八个多月。
49、其时弘忍年事已高,急于传付衣法,命弟子作偈以呈。
50、时神秀呈偈云:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。
51、”弘忍以为未见本性,未传衣法。
52、惠能口诵一偈,题于壁上:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
53、”弘忍见此,唤惠能到堂内为其讲《金刚经》,并传以顿教衣钵,命即南归。
54、 惠能南归广东后,于仪凤元年(676)正月初八到广州法性寺。
55、据《瘗发塔记》载,当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际,“时有风吹幡动,一僧曰:风动;一僧曰:幡动;惠能进曰:不是风动,不是幡动,仁者心动”。
56、印宗闻之竦然,即于正月十五日为他落发,二月初八受具足戒,因而有瘗发塔的遗迹。
57、 惠能说法,“以定慧为本”,又曰“先立无念为宗”。
58、所谓无念,就是虽有见闻觉知,而常空寂之意。
59、关于“顿悟”。
60、他的解释是:自心从本已来空寂者,是顿悟。
61、即心无所住是顿悟;今于顿中立其渐者,即如登几层之台,要藉阶渐,终不向渐中而立渐义。
62、又说:又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大。
63、此一辈人,不可共说,为邪见故。
64、他还说:“佛法在世间,不离世间觉。
65、离世觅菩提,恰如觅兔角。
66、”定偈语,不但扼要地说明了禅宗源于般若,而且为禅宗的开展,奠定了理论基础,对于后来各派禅师们的建立门庭,影响极大。
67、 开元二年(713),惠能卒于新州国恩寺。
68、韶、广二州门人,迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今。
69、 传灯法本:六祖坛经、金刚经口诀。
70、 阿弥陀佛!。
本文分享完毕,希望对大家有所帮助。
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